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思想结构本源:洞察万事万物的变化“乐鱼全站app下载”

本文摘要:机点借用某人一句话:世界上的任何事情都不会永恒稳定,唯一永恒稳定的工具就是“变化”!人天天都在学习,怎么才气学有所得?人都想洞察世事,怎么才气做到洞察世事?万事万物都在不停变化,推动万事万物变化的关键环节,在此称它为:“机点”!抓取“机点”(关键环节)的能力,决议了人思想的洞察力。世界是由一个个“机点”联系在一起组成的“结构”。什么是机点?机点在中国古代汉语中写作“几”,指代一扇门(或者某样机械)的轴心部门,轴的运动导致这扇门是开还是关这一动态的发生。

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机点借用某人一句话:世界上的任何事情都不会永恒稳定,唯一永恒稳定的工具就是“变化”!人天天都在学习,怎么才气学有所得?人都想洞察世事,怎么才气做到洞察世事?万事万物都在不停变化,推动万事万物变化的关键环节,在此称它为:“机点”!抓取“机点”(关键环节)的能力,决议了人思想的洞察力。世界是由一个个“机点”联系在一起组成的“结构”。什么是机点?机点在中国古代汉语中写作“几”,指代一扇门(或者某样机械)的轴心部门,轴的运动导致这扇门是开还是关这一动态的发生。

一个事物就如同一扇门,只有抓到“门几”这个关键点,我们才气掌握和判断这扇门的趋势--开与关。可是为什么大多数人抓不住关键点?绝大多数人在学习的时候,只能瞥见“皮肉”,而看不见“骨骼”,也就是抓不到关键,洞察不到“机点”,这样的学习是很是无效的。而且人们经常“舍本逐末”,当人思考一个问题,假设一开始是从“机点”这一本源思考的,可是走着走着就歪了,走到邪路上去。

这是为什么呢?因为人都是“我执”的,人们很容易被“当下感受”给带歪,陷入自我情绪,从而无法客寓目待事物的本质。好比人们在处置惩罚情感问题上,情感的机点在于“占有”,处置惩罚好情感的方法就是“让对方多多占有你”就好了,如果相互不想占有了,那就要分崩离析了,原理很简朴,可是人们走着走着就走歪了,看种种情感类文章,能写出1万种情感的分析。

好比职场竞争,机点就在于“分工环节”,在任何利益链中分工环节就是本质,出来混职场好好钻研分工就完事了,这就是做事之本。一个白领在事情中因为某事与同事发生口角,他就会围绕这种“当下感受”去看待职场,效果会认为职场就是钩心斗角和人情世故,如果有人跟他一样,写出这种感受的文章,他们就发生共识,以为这就是真实的。

所以我们看到种种职场培训的文章都写偏了,在钩心斗角、人情世故以及情绪煽动上能写出1万种文章,其实没什么用。再好比一小我私家买了套屋子,天天梦想着房价能暴涨,这就是他的“当下感受”,他就围绕这一感受看经济,买了房的想着不要被大组织给出卖了(套牢与暴跌),没买房的认为他被大组织给玩了(聚敛),其实岑寂分析,十几亿人呢,大组织专门研究你一个小个体吗?如果抓住“机点”去视察,屋子就是经济“生意业务循环”的一种主力载体,至于你是被聚敛了还是随着喝汤了,那是你在这个规则里的小小的个体感受而己,如果以感受去判断经济,越看越歪,而跟他感受一样的人会写出个文章,他看了就会发生共识,以为这就是真实的。我们看经济运动,经济的机点在于“生意业务循环”,种种经济政策、钱币政策都是为了做好这个循环而搞出来的,可是人们走着走着就歪了,好比“为了出台政策而出台”,看种种经济类文章,能写出1万种角度,但就是抓不到“机点”,没啥用,只会把人越带越歪。大部门相互共识都是毒鸡汤,当人跳出自我,逃离“我执”,客观的看待事物的本质,你自然心平气和且富有洞察力。

好了,以上举例100%正确的吗?谜底:不是!因为博弈和变化!1、任何事物都不是“一体”的,而是由博弈组成。2、没有恒定的事物,只有变化的博弈结构,这就是事物存在的基础。3、任何博弈变化都市发生毛病,毛病即为克敌制胜之机。

好比国家:人们以为G家是“一小我私家”,这一方面是源于人性上“拟人化”的思维惯性,另一方面是由于任何大组织都市这样宣传,好比从小你就要接受一个词:祖G母亲。这就是典型的拟人化思维,让人看不见事物的本质。事实呢?G家的本质是权力、资本和R民的博弈结构,每小我私家都裹挟在这个博弈结构 里,都选择自己的“位置”占好,形成多方利益体之间的制衡与谈判,这就会形成动态生长,这个动态的轨迹就叫做历史。

你今天所瞥见的G家与明天是纷歧样的,但时间如此短暂以至于没有感受,拉长至10年一个周期你就有了详细感官,10年前的G家与今天绝对“不是一个 人”。所以如果你要看清G家,那么就要重新给G家起名字,好比G家1949、G家1950、 G家1951...以此类推;或者说G家改开前、G家工业化期、G家外资涌入嫁接期、G家金融期...再好比人:看一小我私家,外貌上看他是一小我私家,其实他不是“一小我私家”,因为这小我私家是一直在变化的,10年前的他和现在的他肯定是纷歧样的,为啥纷歧样呢?因为这小我私家内部的博弈结构发生了变化。

人性思维总是把事物看成一体的,而且拟人化,对一小我私家的拟人化就是记着他的名字,好比叫张三,与祖G母亲原理一样,因为有了一个明确的“拟人假名 字”,所以给人们的感受上就是“一体”的、没有变化的。这就是大多数人不会识人的基础逻辑。一小我私家也是由内部博弈结构组成,人的内部博弈主要在是非观上,其实才气只是一种能力的反映而已,这个不是最重要的,视察人主要是看其是非观变化。

是非观背后的工具叫道德,视察一小我私家,道德是第一位的,其次才是能力(才 华),能力这个工具很酷寒,只要人活得时间够久,随着见世面能力都市增长,而人的是非观才是一小我私家的焦点,判断一小我私家的“趋势”要看是非观,能否与其结成同伴,能否用其人,都要视察是非观的博弈变化。无论有机生命体还是无机非生命体,我们所看到的事物都是“活”的,为什 么?石油是死的,矿山是死的,水资源是死的,砖头土壤都是死的,但由于人类的主观发挥让这些死物变活了,每一个死物背后都有一套人类主观的博弈结构。

人类与低级动物纷歧样之处就在于此,小动物很客观,山就是山水就是水,只有人类这种“毒瘤”才会以唯我独尊的人性姿态,将所有能见到的可使用资源 裹挟到主观博弈之中。人类世界就是一个主观的世界!你所见到的事物生长,除了自然不行抗拒的纪律外,其余均是由于人的主观 意念而造成的推动力。多数人都是不长记性的,为啥不长记性?就好比股市来一次拉动收割,过了1个月这事就忘掉了,韭菜脑子都不用外部去洗,自己就给自己洗的嫩绿嫩绿的!这就是源于人性的“拟人化”思维惯性,基础就不会透过时间去看事物,更不会去透视事物的内部博弈结构。

博弈结构通过空间去看,叫做形态;博弈结构通过时间去看,叫做周期。很少有人拥有时间思维,只能通过“当下感受”对事物获取一个暂时的认知。今天被张三揍了,就骂张三没道德,今天被人家收割了,就骂人家玩阴的。通常“拟人化”的工具都是幼稚可笑的,人只有酷寒起来,只有“逆人性”,不要随心所欲的“拟人化”,才气看到事物背后的真实博弈逻辑。

“机点”因博弈而发生变化,这就是变机!世界上没有100%稳定的事物,事物就是因为变化才会存在,只是许多事物变化得太慢,以至于在很长一段时间里,会有一个“暂时性100%正确”的“机点”(关键点),但这种暂时性的正确会随着时间被打破。好比随着人类智慧维度的不停升级,对于繁衍需求、情感共识依赖需求以及财富的归属日渐式微,人会朝着独立存在的需求出发,有一天可能情感的“机点”不再是占有,而相反是“只管不占有”。为什么会有法定婚姻的存在,因为对于情感的占有和财富的共有,需要通过执法划出规则,如果有一天因为社会生长,人的思想越来越独立化,婚姻可能就消失掉了,占有也就无从谈起。

人的“结构形态”决议了社会是什么样子,如果那一天到来,经济上的“机 点”,也就是生意业务循环也会被打破,社会回到老子口中“小国寡民老死不相往来”的“最美”境界。“机点”也就是事物的关键点,也会变化,但我们在世就要面临实际生活事务,我们就要学会那些“暂时性100%正确”的机点,从而指导生活实践。

所以,人需要抓住并掌握一个个机点(关键点),而且要知道机点是在变化的,抓住的机点越多,你开启的“大门”就越多,自然思想就越广。思想在众多“大门”之间“串门”就是思想的结构化。有了思想结构化,自然而然就会看到“机缘”!只要是小我私家,都市有点洞察力,都市明确几个“机点”,在地里刨食干活的也知道植物生长栽培的机点,可是为何很少有人有结构性思维呢?因为多数人都不会“闻一知十”,知识都是举一反三一通百通的,但人的天赋纷歧样。

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这里要讲一下人的天赋和智慧:人的智慧基本一样,因为大脑结构差异微小的可以忽略不计,就好比我们饰演上帝看小鸡,小鸡再智慧它也是个小鸡,小鸡们大同小异,智商的平等可以忽略不计,这是一种降维视察。那么假设有一种生命有机体,比人类普遍的思想维度更高,它们看我们人类,就如同人类看小鸡。虽然智慧是均等的,但天赋并不平等。

天赋并不属于智慧领域,而是心灵,天赋就像智慧的眼睛,你能比别人在某个领域瞥见的更多,那么你在此领域天赋就强大。我们可以把智慧的运作比喻成人在跑步,在跑步上人的能力虽有差异但靠近于平等,因为相对豹子和乌龟,人类的跑步能力是有个尺度规模的。而天赋就是眼睛在视察,有的人天赋差,只会低头猛跑,不去视察门路情况,有的人天赋强大,眼睛视察的多,跑着跑着差异自然显现。

心灵的“窗户”越多,所能见到的“路”就越多。智慧人人都有,打开手机电视天天信息轰炸,都有各自的一些原理,这些都是智慧,但大多数智慧都是“看不清路低头猛跑”,您随着跑来跑去最后也是一头雾水。

而“心灵的窗户”需要悟性,而不是看无数本书就可以得出来的,相比于看无数本书怎么看、看什么更重要。低头猛跑没用的,人的奔跑速度与开悟能力成正比的!世界是无数的“机点”互为因果联系的,这种联系就是“缘”,缘字带个“纟”旁,意思就是错综庞大。

人的思想深刻与否,就在于能否厘清这个“纟”。好比人类情感上的机点--占有,导致了产业共有与支解这个利益关系,这种利益关系发生了家庭这个组织单元。家这个字就是宀(屋子)下面有一头豕(念Shi ,代表猪);而以家庭为生产单元发生生意业务,这就是社会经济的最简朴的生意业务逻辑,现代经济学许多分析角度依然是以家庭为1个经济单元。

因为情感上的机点(占有),自然发生分配关系,如果我们理性看待情感和利益,其实大同小异,都是一种占有下的分配关系。随着物质缔造的越来越多,在生意业务中寻求一般等价物作为尺度生意业务载体,钱币又泛起了。

当“分”这个逻辑泛起,分工与分配就泛起了,而钱币泛起后,生意业务的效率更高了,社会生发生活的分工获得极大刺激。人生的修炼有两个境界:上面的境界就是明心觉性--这是心灵学;下面的境界就是抽丝剥茧--这是履历主义哲学。

因为“纟”您是永远不行能完全厘清的,可是如能心性开悟,自然可以悟出每一个“机点”。心性的开悟是极其稀有的,这也决议了99. 999%的知识与信息都是粗鄙的,所以人的学习第一要点就是:不要相信你所见到的诸多信息。因为它们或许率都是错误的,什么叫错误?就是近看是对的,在一个小逻辑上是对的,可是拿到更大的“因果缘”系统里,它就是错误的。高度是什么?真正的高度就是一小我私家能悟到这个世界的“结构”,尔后附身视察诸多事物,这样才可以多角度、多维度视察,这才是真正的高度。

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而我们大多数人的高度都很低,因为都是以“小我私家感受”为出发点去视察世界,这不是高度,这是“我执”,我执肯定都是错误的。心性的修炼就是要逃离“我执”,为何想悟道的人都隐居山谷?因为心性修炼需要平静,不能过于掺杂生活的喧闹,因为人生而为人是挣脱不了人性束缚的,社会来往和人情世故越多,人的“当下感受”就越容易发生,越容易“我执”起来。

虽然我们都要面临实际生活,但人天天都能拿出一些时间平静的思考,逃离我执,这样才气一点点开悟,才气更好地面临和掌控实际生活。有了“机缘”,才气进入大道!这个世界一半客观,一半主观,其实所谓客观也是人为主观判断其为客观,没有主观哪有客观一说呢?这就是西方的思辨主义哲学。知识都是人缔造的,所以随着“人的结构”走即可---人什么样子,知识就是什么样子,或者说思想就是什么样子。

如果想要知道世事是什么样子,就从“人是什么样子”入手,人与外界就像一面镜子的两面,这两个“世界”在“结构上”是一样的---人与外部是一种结构的平衡。视察知识(思想)跟视察人一样,在中国传统文化里看人要看“骨血肉”,或者说看“精气神”,一个意思,说的就是如何视察一小我私家的“结构”,从而洞察一小我私家。

中国文化很抽象,我们拿西方的存在主义哲学来讲更直观一点,好比达芬奇的这幅手稿。达芬奇的高明之处在于,其艺术不是幼稚的感性化表达,而是对世界“结构”视察所得的一种思辨力---世界就是一个个逻辑结构。对于维特鲁威人的种种“神秘解答”许多,喜欢故事会气势派头的同学可以去搜搜看消遣一下。

我们在学习知识的时候,就如同看一小我私家,往往人们只能瞥见“肉”,而很少有人能瞥见“血”,极其稀少的人能瞥见“骨”,也就是人的结构。但这还是“小道”!许多搞哲学的人都大谈特谈东方无哲学,这就是高度太低---西方哲学以存在主义为基础所展开的辩证哲学。这种“小道”在实际生活上很受用,好比搞点科学研发,弄个化学元素周期表 ,搞搞经济模型等等。

这种哲学确实受用的原因,是因为“小道”都是以视察现实存在作为出发点,以用为体。小道的意思不是说欠好,而是我们在学习的时候以这种“以用为体”为出发点,虽然学起来更快,也更有指导意义,可是在思想维度上还是小气了点。

思想的大气和小气差异在于“取向”!东方不是没有哲学,而是早早地就脱离了现实物质的束缚,进入到了 “玄”的境界。佛家的“因果缘”已经不是在现实层面搞世界观、搞科研了,而是追求更高的至极思维---跳出循环。我们人类思考的目的是啥?最终目的不是为了满足贪欲,好比研发出一台小汽车取代步行,研发出来核武器震慑对手,这种思维取向是永无止境的,事物生长最后的朝向一定是瓦解和消亡。

东方哲学更具有“人文”的大气,思想的目的是“反人性”的,道家的无欲无求,佛家的戒欲,都是在资助人们走上大道。这就好比入魔与入佛的区别,前者以贪婪为基础驱动,后者是与贪婪逆行。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。

惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”是幡动还是风动?其实是人心在动。

风动与幡动就像是这个世界的“结构”的变化,人心动就是思想的取向。总结一下,“机点”都是相通的,当相识的“机点”越多,思想不停地“串 门”,就会明确举一反三一通百通了。悟出一个个“机点”,才有“机缘”进入大道,这时掌握变机、洞察世事就是顺势而然的事情了!。


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